Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец,

Осенние календарные празднички и ритуалы.

Август- зарев, жнивень, разносол, густоед, малоруссы, поляки, чехи и словаки: серпень Народное заглавие: зорничник (созревание нив, зорничник от зорнить=спеть). Работы: дожинать хлеб, косить, пахать, сеять озимь, заламывать в ульях соты, отделывать овины, очищать гумны.

Ильин денек 20 июля / 2 августаПророк Илья в народном представлении ассоциировался Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, с Перуном – громовержцем, разъезжающим по небу на пламенной колеснице. В его воле дождики, грозы и засухи. Перунов денек в идолопоклонстве – праздничек воинов и хлеборобов. Тогда для праздничка, который включал в себя две составляющие части – воинскую и земледельческую, пекли большой пирог на всю деревню, приготавливали большой кусочек творога, варили обрядное пиво Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец,. Сначала празднества добывали трением «живой огонь», и от него зажигали костёр из дубовых поленьев.

Илья – начинатель жатвы. Должен быть окончен сенокос и начата жатва. После Ильи вода не пригодна для купания. Солнце поворачивает на осень. (предел: лето-осень) Жертвоприношение в виде всеобщей трапезы с закланием быка либо барана.. В народе гласили Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец,: "До Ильи облака прогуливаются по ветру, а с Ильи начинают ходить против ветру", "На Илью до обеда - лето, а после обеда - осень", "Илья Пророк - косьбе срок" Ильин Денек – "сердитый денек". В сей день не работали."На Ильин Денек снопов не мечут: грозой спалит". Различали Илью Влажного и Илью Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, Сухого: Влажным его именовали во время молений о ниспослании дождиков на ниву, а Сухим - во время молений о прекращении затяжных дождиков. Если на Перунов (Ильин) Денек совсем не было дождика, боялись скорых лесных пожаров.

Осенины – отмечали в различные сроки, зависимо от климата – от первого спаса до Семёнова денька Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, (14 сентября). Песни «проводы солнца» на вечерней заре. (их же пели на на Успение Богородицы). Устраивался пир. Угощение – мистика благополучия.

1-ый выручил – влажный, медовый, Маккавей 1 / 14 августа

праздничек связан с крещением Руси в 988г. Церковь совершала ритуал малого водосвятия, св. водой освящались все колодцы, водоёмы, люди смывали грехи в Иордани. Тот же Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, Выручил медовый – «подрезались» 1-ые соты с мёдом. И маковый Выручил – дохристианская обрядовая еда была с маком, созревающим к этому времени. Мак и мёд освящались в церкви. Посев озимых.

2-ой Выручил – яблоковый 6 / 19 августа.

Сбор урожая овощей и плодов. Праздничек благословения плодов земли, в т.ч. яблок. Ранее денька их не полагалось есть Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец,. Сей день – 1-ая встреча озари. Пожертвования для нищих (трапеза)

Успение 15 / 28 августа. Дожинки, обжинки, оспожинки.Успенщина. Праздничек окончания лета, жатвы и начала озари. Пиршества, братское пиво, складчины по поводу окончания жатвенной страды, прославление тяжёлого крестьянского труда. Обжинки – последний денек жатвы хлеба. Начинается соление огурцов и грибов. Поминовение усопших. начинались осенние хороводы. Начало юного Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, бабьего лета (до Ивана Постного)

3-ий Выручил 16 / 29 августа– ореховый, хлебный(освящают хлеб нового урожая, выпекают хлеб из муки нового урожая), холщёвый либо Выручил на полотне. С этого денька разрешалось собирать и есть лесные орешки нового урожая. Подходящий денек для торговли полотнами и холстами, в сей день устраивались текстильные ярмарки Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец,.

Сентябрь

хмурень, ревун, зоревник, летопроводец,

рюин и рюень (от рёва копытных, для которых это время спаривания), малоруссы: вересень(время сбор вереска),

. Народное заглавие сентября: ревун. 1-ая неделя сентября у народа известна под именованием семенской, 2-ая михайловской, 3-я никитской, 4-ая дмитриевской. В старенькой российской жизни сентябрь был седьмым месяцем; а когда год начали Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, считать с Семечки летопроводца, он был первым.

Семёнов денек, Симеон Столпник, Семён-летопроводец – 1 / 14 сентября. Семён Летопроводец. (1492г. до1699 г. в сей день праздновали Новый год – Новолетие). Начало нового «церковного» года – мистика проводов уходящего и начала нового. (пограничье – «нечисть» – защитные ритуалы) В селах – начинало бабьих работ по обработке льна, начало бабьего Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, лета. Начало осенних хороводов. Ритуал «нового огня», добытого трением. Начинались «засидки» - работа в избах при огне. Похороны мух и тараканов. В сей день управлялись новоселья. Неделя после чего денька числилась «бабьим летом». Убраны яровые. Принципиально окончить осенний сев. Оканчиваются все с/х контракта и сделки. Сажали на жеребца мальчугана «при переходе от Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, младенчества (по четвёртому году)». Начало охоты. Свадебные недели до 28 ноября.

Бабье лето с 1 / 14 сентября В различных местностях бывает в различное время – от 1 до 8 сентября (ст. стиля). В Саратовской и Пензенской губерниях сей день именуется: пасиковым. Там в это время убирают улья. В Ярославской и Вологодской губерниях тот же денек Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, именуется луковым деньком. Там в это время вырывают с гряд лук и чеснок. В Рязанской губернии он слывет Аспосовым деньком. Там молвят: «Бабье лето по Аспосов день»

17 сентября – Луков денек, выкапывают из гряд поздний лук. Другие наименования: Пассиков денек, Аспосов денек и др. также в сей день работали Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, на пассиках.

Рождество Пресвятой Богородицы, (Аспасов (Аспосов) денек, Богородичен денек, Малая Пречистая, Оспожинки) 8 / 21 сентября. Окончание жатвы, сбор и заготовка овощей. В идолопоклонстве - праздничек Рода и Рожаниц В сей день приносили требы Роду и праотцам . Праздничек семьи, убранного урожая и домашнего благополучия. Деньки осеннего солнцестояния Ритуал «обновления огня»,. Время подведения итогов. 2-ая встреча озари. в Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, христианстве девицы и дамы «встречали осень» - с песнями, играми, плясками и с трапезой (с овсяным хлебом) у реки. Праздничек сбора урожая – «Оспожинки». посещение новобрачных. "Если погода на Малую Пречистую отменная - осень будет не плохая".

Осенины- старый праздничек урожая. Благодарение Мамы Земли. В земледельческом календаре этот праздничек называли "осенинами" либо "оспожинками" и Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, отмечался как праздничек урожая. Российские дамы с овсяным хлебом выходили на ранешней зорьке встречать матушку осенину. Позже этим хлебом пологалось подкармливать домашнюю скотину. Полагалось в избе загасить огнь старенькый и зажечь новый, который добывали по старинке. Прогуливались в гости к юным, после сытного обеда смотрели их хозяйство, учили разуму Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, разуму.

Воздвиженье 14 / 27 сентябряВ природе – «движение озари к зиме». Окончание жатвы и начало осенних работ. «Хлеб с поля на гумно движется», «кафтан с шубой сдвинулся», «птица в отлёт двинулась». «Гусепролёт» - гуси улетают в тёплые края. Сбор осенних грибов и уборка капусты. Начало капустенских вечёрок. Капустницы на Руси длилось две недели Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец,.ритуал похорон тараканов и мух. Начало изготовлений к святкам. Также сей день именуют «репорезы» - собирают репу.. Уход гадов, их засыпание – «змея и гад не движется».В идолопоклонстве - осенний Змеиный праздничек; денек, посвящённый Велесу. Свадьба Велеса и Мары., «На Во движенье ни змей, ни гад по Земле Сырой не Хмурень, ревун, зоревник, летопроводец, движется», «На Воздвиженье медведь в берлогу уходит».

По церковному календарю:

Октябрь


hokkeisti-yaroslavskogo-lokomotiva-prinyali-uchastie-v-blagotvoritelnoj-akcii.html
hokkej-referat.html
hokkejnie-bolelshiki-mogut-stat-sotrudnikami-dobra-rossijskaya-blagotvoritelnost-v-zerkale-smi.html